el Espíritu Santo quien hace posible que la verdad acerca de Jehová, del hombre y de su destino, llegue hasta nuestros días sin alteraciones

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Aunque el Espíritu Santo se menciona más claramente en el Nuevo Testamento, igualmente tiene varias referencias en el Antiguo Testamento. A menudo se le describe como el «singladura de Dios», simbolizando su poder y presencia activa en la creación y en la vida de las personas.

Al igual que con cualquier experiencia espiritual, es importante topar el Bautismo en el Espíritu Santo con cautela y discernimiento.

Juan no predicaba que el Espíritu Santo era para unos pocos escogidos no más, sino para todos que se arrepintieran y recibieran su bautismo.

Después de la pronunciación del concilio no hubo un expansión importante desde el punto de presencia doctrinal aunque sí haya profundización espiritual y comentarios de algunos autores.

El Espíritu de Dios ha sido una presencia constante a lo grande de la historia bíblica. A continuación, se presentan algunos ejemplos de su manifestación en el Antiguo y Nuevo Testamento:

Aceptar el Espíritu solo es tan difícil como la persona que está orando para recibirlo lo haga. Se requiere solamente el tiempo necesario para arrepentirse y rendirse completamente a Todopoderoso, y eso puede ser un momento no más.

Esto sugiere que, aunque el Espíritu mora en todo creyente desde el momento de la salvación (Romanos 8:9), hay una obra distinto de empoderamiento que se experimenta de modo distintiva. El bautismo en el Espíritu no es un fin en sí mismo, sino un medio para estar en have a peek at these guys santidad, profesar los dones espirituales y avanzar el Reino de Dios con poder.

Y esta esperanza no nos defrauda, porque Alá ha derramado su apego en nuestro corazón por el Espíritu Santo que nos ha cubo.

El Tomo de Tragedia incluso se dirige a las iglesias y a los creyentes establecidos y revela el plan de Dios para el futuro.

La comprensión de estas cualidades permite una conexión más profunda con Dios y enriquecen la vida espiritual del creyente.

Esta doctrina se interpreta de diferentes maneras según distintos grupos protestantes. Por un ala, las iglesias evangélicas clásicas creen que es algo que se da en la conversión de la persona al cristianismo sin que haya una evidencia sensorial.

Justino ofrece afirmaciones que parecen identificar al «pneuma» con el «logos» aunque acepta la fórmula trinitaria para la celebración del bautismo.